Histoires de Kabbale Pratique : L’incroyable récit de Rabbi Yosef Della Reina

 

Histoires de Kabbale Pratique : L’incroyable récit de Rabbi Yosef Della Reina

L’histoire de Rabbi Yosef Della Reina

Rabbi Yosef Della Reina (1418 – 1472) est connu par quelques sources, dont la plus ancienne a été rapportée par Rabbi Avraham Ben Eliezer HaLévi. Il vivait à Tsfat et désirait provoquer la Délivrance par le biais de la Kabbale pratique.

Tout commença lorsqu’il prit avec lui cinq de ses élèves les plus fidèles, très instruits en Kabbale Ma’assit, et prêts à exécuter tout ce qu’il leur demandait. Il leur dit : « Je suis résolu à utiliser les secrets de la Torah pour éliminer toutes les impuretés de ce monde et amener la Délivrance ainsi que le Machia’h, qui nous libérera de nos oppresseurs. » C’est très significatif, car nous sommes dans ce monde uniquement jusqu’à ce que le Machia’h vienne achever le travail des bérourim (clarifications spirituelles). C’est stupéfiant que Rabbi Yosef Della Reina ait voulu accomplir cela de sa propre initiative.

Ses élèves répondirent tous qu’ils étaient prêts à faire tout ce que leur maître leur ordonnerait. Il leur dit alors : « Si c’est ainsi, faites ceci : Purifiez-vous, changez de vêtements, et pendant les trois prochains jours, ne vous approchez d’aucune femme, et préparez des provisions uniquement pour vous. Le troisième jour, nous irons dans les champs et ne rentrerons chez nous que lorsque Am Israël sera installé, chacun sur sa terre, en Terre Sainte. » — Traduction : préparez-vous, car nous ne reviendrons pas avant d’avoir accompli notre mission.

Les disciples firent ce que leur Rav leur avait ordonné. Le troisième jour, ils vinrent au Bet Midrash et virent leur maître la tête enfouie entre les genoux — une position de méditation kabbalistique utilisée pour canaliser l’énergie divine. Il releva la tête et dit : « Que ce soit la volonté de Dieu que l’esprit divin inspire l’œuvre de nos mains, et qu’HaShem nous aide à glorifier Son Nom. » Ils répondirent tous : « Amen ».

Rabbi Yosef Della Reina prit toutes sortes d’épices et plaça un sefer de scribe dans sa ceinture.

Ils se rendirent à Méron, au kever de Rabbi Shimon Bar Yo’haï זצ״ל, et y étudièrent toute la nuit.
Lorsque Rabbi Yosef Della Reina s’assoupit, Rashbi lui apparut en rêve et lui demanda : « Pourquoi t’embarques-tu dans une tâche aussi difficile, que tu ne pourras pas accomplir ? » Rabbi Yosef Della Reina répondit que Dieu connaît la pureté de ses intentions, et Rashbi le bénit pour qu’il réussisse. Cela montre que Rabbi Yosef Della Reina atteignait un très haut niveau pour mériter un tel dévoilement — ce n’était pas un pseudo-kabbaliste attiré par la Kabbale de mode.

Le lendemain matin, ils se rendirent à Téveria, dans un champ ouvert. Ils jeûnèrent toute la journée, occupés à faire des Yihoudim, sans poser les yeux sur des animaux ou des êtres humains, uniquement sur les oiseaux dans le ciel. Pendant tout ce temps, ils s’immergèrent plusieurs fois au Mikvé tout en jeûnant, afin de minimiser au maximum le poids du monde physique.

Le soir approchait, et Rabbi Yosef Della Reina ainsi que ses élèves récitaient Min’ha. Arrivés à la prière de « Shema Kolénou » dans l’Amida, ils ajoutèrent la supplication « Anénou ». Grâce à la puissance de leurs Yihoudim, ils réussirent à invoquer Éliyahou HaNavi, zakhour latov. Éliyahou leur demanda immédiatement ce qui était si urgent pour qu’ils aient utilisé une formule spéciale dans leurs prières afin de l’appeler. Ils se prosternèrent tous, et Rabbi Yosef Della Reina répondit : « Je suis zélé pour l’honneur d’HaShem, Béni et Saint soit-Il. Montre-moi comment vaincre le Satan et renforcer la sainteté, la Sitra DéKedoucha. »

Éliyahou HaNavi lui répondit : « Sache que ce que tu prévois est extrêmement difficile et que tu n’y parviendras pas. Les Klipot issues des fautes et transgressions sont très puissantes, et tu ne pourras pas soumettre le Satan. Tu dois augmenter ta Kedoucha, continuer à jeûner et à t’immerger au Mikvé, sinon tu échoueras — il te tuera. Sache que tes intentions sont agréées si tu réussis. Mais mon conseil est que tu t’arrêtes maintenant, car tu ne pourras pas vaincre la Sitra A’hra. »

Rabbi Yosef Della Reina dit : « Je t’en supplie, Maître, ne me décourage pas. J’ai fait un serment que je ne retournerai pas chez moi tant que je n’aurai pas relevé la Shekhina de la poussière. »

L’entrée de l’Ange Sandal”phon

Lorsque Éliyahou HaNavi entendit cela, il dit : « Toi et tes disciples devez vous isoler dans les champs pendant 21 jours, dans un lieu qui n’a jamais été habité. Ne mangez que pour survivre et habituez-vous à de très petites portions, en les réduisant chaque soir. Habituez-vous à sentir des épices pour purifier votre esprit, afin d’être capables de parler aux anges célestes que vous allez invoquer. De plus, immergez-vous 21 fois par jour — valeur numérique du nom EKYE. Après ces 21 jours, jeûnez pendant 3 jours et 3 nuits. Le troisième jour, après la prière de Min’ha, faites les Yihoudim de la sainte formule du Nom de 42 lettres de HaShem, comme vous savez le faire, enveloppés dans votre Talit et vos Téfilin, le visage couvert. Par ces Yihoudim, invoquez l’Ange Sandal”phon et son armée pour qu’ils apparaissent. »

Cela demande quelques explications. L’Ange Sandal”phon (qu’il ne faut pas prononcer) est, pour faire simple, le « directeur » du monde d’Assiya. Plus précisément, ce nom existe aussi dans le monde supérieur de Yétsira, comme expliqué dans l’Etz ‘Haïm. Il faut souligner qu’invoquer des anges ou même seulement prononcer leur nom est une pratique extrêmement risquée, pouvant entraîner la mort si la personne n’est pas à un niveau spirituel suffisamment élevé ou si ses intentions ne sont pas pures. Ce n’est qu’un des nombreux dangers de la Kabbale pratique.

« Lorsqu’ils viendront, » continua Éliyahou HaNavi, « reprenez vos forces grâce aux épices odorantes, car vous serez affaiblis et tremblants à cause de leur feu puissant. Jetez-vous au sol et saluez-le. Demandez à l’Ange Sandal”phon de vous renforcer. Immédiatement, il vous demandera pourquoi vous l’avez appelé et ce que vous êtes en train de faire. Lorsqu’il parlera, à cause de la puissance de sa voix, vos âmes quitteront vos corps et vous n’aurez plus de force pour répondre, tant la peur et la faiblesse seront grandes. Implorez l’Ange Sandal”phon de vous donner la force de parler. Il vous dira alors ce que vous devez faire, car il empêche le Satan d’entrer dans les lieux saints, et il connaît les endroits où l’on peut accroître sa force. »

Aussitôt après le départ d’Éliyahou HaNavi, Rabbi Yosef Della Reina rassembla ses élèves et accomplit exactement ce qui lui avait été demandé, jour et nuit sans le moindre écart. Ils se détachèrent des besoins physiques de ce monde et se consacrèrent uniquement aux secrets méditatifs de la Merkava. Lorsqu’arriva Min’ha du troisième jour, après les 21 jours, Rabbi Yosef Della Reina et ses élèves se couvrirent du Talit et des Téfilin, y compris la tête, et prièrent avec une dévotion absolue. À chaque mention du Nom YKVK, ils se concentrèrent sur le Saint Nom. Une fois la Tefila terminée, ils tombèrent face contre terre, couverts de leur Talit, puis se relevèrent pour réciter le Vidouï sur leurs fautes et celles d’Israël.

Après le Vidouï, ils élevèrent la voix vers les Cieux et, avec toute la force humaine qu’ils possédaient, dirent : « Réponds-nous, Éloké HaMerkava, réponds-nous ! » Ils effectuèrent encore les Yihoudim du Nom sacré de 42 lettres, comme l’avait enseigné Éliyahou HaNavi, et dès qu’ils les achevèrent, le glorieux Ange Sandal”phon arriva avec son armée sur des chars de feu et des chevaux de feu, tandis qu’un immense feu remplissait le champ tout entier. Le Rav et ses élèves tremblèrent de peur et tombèrent à terre, le cœur fondu. Il ne leur restait plus de souffle en eux. Ils essayèrent de sentir les épices qu’ils tenaient dans leurs mains, ce qui leur rendit un peu de vitalité, mais ils ne pouvaient toujours pas parler.

L’Ange Sandal”phon leur dit : « Que voulez-vous, vers que vous êtes ? Qui vous a donné la permission d’ébranler les mondes d’en haut et d’en bas ? Ayez un peu de respect pour vous-mêmes et retournez chez vous, de peur que nous ne vous brûlions d’un seul souffle. »

Rabbi Yosef Della Reina répondit d’une voix faible et tremblante : « Saint Ange de Dieu, que peut dire ton serviteur en ta sainte présence ? Je suis sans souffle, comme un homme mort. Tel est l’effroi et la crainte qui m’envahissent. » En entendant cela, l’Ange Sandal”phon le toucha et dit : « Lève-toi et parle, car je t’ai rendu ta force. »

Rabbi Yosef Della Reina se sentit renforcé, retira ses chaussures et se prosterna à terre. Ses élèves restaient allongés, incapables de se relever. « Paix sur toi, Ange de HaShem, et paix sur tes forces saintes », dit le Rav. « Je t’en supplie, rends-moi la force et le courage d’accomplir ma volonté. Ce n’est pas pour mon honneur que je veux rendre grand le Nom de HaShem, mais je le fais pour l’honneur d’Élokim, Roi des Rois. Je t’en prie, toi, Saint parmi les Saints, accepte de m’aider à faire la guerre et à éradiquer les Amalekim. Indique-moi ce que je dois faire pour éliminer la domination du mal sur terre. »

Lorsque l’Ange Sandal”phon entendit cela, il répondit : « Tes paroles et tes actions sont justes, et que Dieu soit avec toi ! Tous les Anges, Séraphins, Arélim, et les camps sacrés du Ciel attendent avec impatience de venger le Grand Honneur de HaShem. Mais sache ceci : tout ce que tu as fait jusqu’à présent n’est rien. »

« Car, » poursuivit-il, « qui peut vaincre les grandes forces du Samekh Mem (le Satan) et ses armées ? »
Comme on peut s’y attendre, débarrasser le monde de la Touma (impureté) qui l’envahit sera l’œuvre du Machia’h. Beaucoup ont tenté de hâter la Guéoula de manière artificielle, voire de "forcer" la main d’HaShem, kivyakhol, à travers la Kabbale pratique. Mais Rabbi Yosef Della Reina était déterminé à accomplir cela par tous les moyens nécessaires…

« Si tu savais à quel point les puissances de Samaël et de ses forces se sont élevées, tu n’oserais pas tenter cela, » poursuivit l’Ange. « Car qui peut l’emporter contre lui, si ce n’est le Saint, Béni soit-Il, lorsque le moment sera venu d’accomplir Sa parole ? Je suis venu par respect pour le Grand Nom que tu as prononcé. Mais que puis-je faire pour toi ? Je ne suis pas en mesure de comprendre la grande force du Samekh Mem, ni de savoir de quoi dépendent son élévation et sa chute. Nul ne le sait, à part le grand Ange A’h”tiel et ses légions, ainsi que Méta”tron, le Ministre du Visage (Sar HaPanim), et ses légions. Mais qui peut se tenir devant de tels anges puissants ? Si tu as tremblé devant moi, comment pourras-tu seulement exister en leur présence ? Cependant, la vérité est que si tu parviens à accomplir cette immense tâche d’effacer le Samekh Mem, ta récompense sera immense, et nul ne pourra se tenir à côté de ta sainteté. »

Rabbi Yosef Della Reina répondit :
« Je suis jeune et indigne — qui suis-je pour me tenir devant les Anges ? Mais mon cœur est brisé et prêt à se sacrifier pour le Saint, Béni soit-Il, pour la Divine Présence Sainte. Enseigne-moi donc comment faire descendre le grand Ange A’h”tiel avec ses légions, et Méta”tron, Ministre du Visage, avec ses légions. Instruis-moi sur la manière d’augmenter la sainteté, d’ajouter à la pureté et à la Kedousha, et quel Saint Nom utiliser pour invoquer les Anges sacrés. »

L’Ange Sandal”phon parla de nouveau et dit :
« Écoute mes paroles, et qu’HaShem soit avec toi. Continue pendant encore 40 jours les immersions, les jeûnes, et la purification des pensées. Ne t’écarte pas une seule seconde de pensées saintes. Diminue encore les portions de nourriture jusqu’à ce que ton corps ait besoin du strict minimum pour survivre. Continue à sentir les épices, car c’est ce qui est le plus vital pour donner de la force à la Neshama. Après 40 jours, prononce avec une grande Kavana le Saint Nom contenant 72 lettres. Lorsque tu feras cela, tu pourras invoquer l’Ange A’h”tiel avec ses légions, et Méta”tron, Sar HaPanim, avec ses légions. Implore HaKadosh Baroukh Hou de t’aider et de te fortifier, car le feu de ces anges est immense et peut te tuer. Si tu accomplis tout cela, ils te révéleront comment vaincre le Samekh Mem et l’effacer. Qu’HaShem t’aide et te protège de tout mal. »

Sur ces paroles, l’Ange Sandal”phon et ses forces s’élevèrent vers les cieux. Les élèves étaient encore allongés au sol, couverts de leur Talit, tremblants de peur.
Lorsqu’il partit, le groupe se releva et le Rav dit :
« Vite, mes enfants, renforcez-vous ! Nous devons accomplir ce que l’Ange Sandal”phon nous a ordonné ! »
Ils répondirent :
« Nous sommes prêts, quelle chance est la nôtre d’avoir pu entendre le grand Ange Sandal”phon ! »
Les élèves s’exclamèrent avec enthousiasme :
« Tout ce que tu nous ordonneras, notre maître et notre Rav, nous le ferons ! »

Ils quittèrent alors le champ et se dirigèrent vers le désert, près d’une montagne à Méron, et s’installèrent dans une grotte, comme l’avait ordonné l’Ange Sandal”phon, pour une nouvelle période de 40 jours.

L’Ange Méta”tron

Comme expliqué précédemment, l’Ange Méta”tron est le surveillant du monde de Yétsira, et HaShem gouverne la Création à travers lui (comme une personne qui porte une chaussure), pendant les six jours de la semaine. Le Chabbat, ce voile est levé et nous avons la Royauté d’HaShem dans toute sa plénitude. C’est sur cela que se fonde l’ajout de « Retzé » dans le Birkat Hamazon, où l’on dit « Retze V’Ha’ḥalitzénou » (le mot ḥalitza signifie "ôter la chaussure", et c’est le rituel par lequel la yébama crache sur la chaussure du frère de son mari défunt pour être libérée). Cet Ange est donc à un tout autre niveau que Sandal”phon.

Le groupe n’omit aucun détail des instructions et se coupa totalement du monde physique. À la fin des 40 jours, ils se rendirent dans le désert près de la source du Naḥal Qichon. Ils se préparèrent pour la grande prière de Minḥa.

Ils tracèrent un cercle sur le sol, y entrèrent en se tenant les mains, formant une ronde. En ce moment-là, ils prononcèrent le Grand Nom d’HaShem de 72 lettres et appelèrent l’Ange Aḥt”iel avec ses légions, ainsi que Méta”tron, Sar HaPanim, avec ses légions. Lorsqu’ils prononcèrent le Grand Nom, la terre trembla, des éclairs et du tonnerre éclatèrent. Les cieux s’ouvrirent et l’Ange Aḥt”iel avec ses légions et Méta”tron, Sar HaPanim descendirent. Le Rav et ses élèves, les mains toujours liées, tombèrent au sol et ne se lâchèrent pas.

Dès que les Anges Aḥt”iel et Méta”tron descendirent sur la terre avec leur cortège, ils parlèrent avec une grande colère :
« Qui donc, et où est celui qui a osé utiliser le Sceptre Royal ? »

Lorsque Rabbi Yosef Della Reina vit cette révélation d’une grandeur inouïe, il se sentit comme endormi, le visage contre terre. Lui et ses élèves étaient totalement épuisés. Mais l’Ange Méta”tron le toucha et lui dit :
« Lève-toi et parle, toi goutte fétide de semence. Quelle est cette grande urgence qui nous a fait descendre ? »

Le Rav Yosef Della Reina ne put répondre. L’Ange Méta”tron le toucha de nouveau. Il murmura faiblement :
« Que peut dire ce serviteur misérable devant la sainteté pure des Malakhim ? Je t’en prie, renforce-moi afin que je puisse obtenir la permission de parler, car je suis comme une pierre immobile, mon âme s’est envolée hors de moi. »
L’Ange Aḥt”iel tendit la main, le toucha et dit :
« Je t’ai renforcé, parle ! »
Le Rav ouvrit la bouche et dit :
« HaShem Tout-Puissant sait que je n’ai pas agi par tromperie mais uniquement pour honorer le Grand Béni soit-Il. Anges serviteurs, au Nom puissant du Saint Béni soit-Il, instruisez-moi sur la force du Samekh Mem, où elle se trouve et ce que je dois faire pour l’abattre. »

Les Anges répondirent ensemble :
« Ta demande est extrêmement difficile. Si tu savais la puissance qu’il tire des fautes d’Am Israël, et que nul n’est plus puissant que lui, tu n’aurais jamais osé tenter cela. Personne ne peut le faire descendre de son nid parmi les étoiles, et son trône est entouré de trois barrières [note : probablement les trois kelipot mentionnées dans Yeḥezkel]. Tu ne peux pas le vaincre. Seul le Saint, Béni soit-Il, pourra l’abattre au moment voulu. »

Rabbi Yosef Della Reina supplia encore :
« J’ai déjà risqué mon âme pour le Saint Béni soit-Il. J’ai confiance en HaShem qu’Il m’aidera à réussir. Je vous en supplie, instruisez-moi et dites-moi ce que je dois faire. Je ferai tout ce qu’il faut ! »

Les anges répondirent alors :
« Écoute, Yosef, ta volonté est louée, mais le moment n’est pas encore venu, et il est déjà décrété : “אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ” (Shir HaShirim) — Tu ne réveilleras pas l’amour avant qu’il le veuille.
Mais, en raison de ta volonté, de ta sagesse et des secrets cachés qu’HaKadosh Baroukh Hou t’a transmis, nous sommes obligés de te dire quelle voie suivre. »

L’Ange Aḥt”iel commença :
« Du côté qui me fait face, le Samekh Mem a deux barrières puissantes : un mur de fer qui monte de la terre jusqu’au ciel, et une grande barrière océanique. »
L’Ange Méta”tron ajouta :
« De mon côté, une barrière composée d’une immense montagne de neige dont le sommet touche les cieux. »

Ils dirent au Rav et à son groupe :
« Écoutez bien et soyez attentifs. Pour détruire ces trois barrières et les faire tomber, voici ce que vous devez faire : Lorsque vous quitterez cet endroit, rendez-vous au mont Séïr. Nous y serons avant vous, au sommet. Tout ce que vous ferez en bas, nous le reproduirons en haut.
Lorsque vous irez au mont Séïr, restez saints comme vous l’êtes maintenant. Vos âmes ont atteint un très haut niveau, presque celui des Anges. Vous avez oublié les voies du monde physique. Sur le chemin, vous rencontrerez une grande horde de chiens noirs ; sachez que Samekh Mem les envoie pour vous troubler. N’ayez pas peur. Prononcez le Nom Sacré d’HaShem contenant 52 lettres (guématria de Kelev, chien). Concentrez-vous sur ce Saint Nom, et les chiens s’enfuiront devant vous.

Ensuite, grimpez la montagne : vous trouverez une immense masse de neige atteignant les cieux. Concentrez-vous sur le verset caché : “הֲבֹאתָ אֹצָרוֹת שֶׁלֶג” (“As-tu pénétré dans les trésors de neige” - Iyov) et la montagne se déplacera. Puis, concentrez-vous sur le verset “בְּצַלְמוֹן יִשְׁלַג שָׁלָג” (“Il neige à Tsalmon”) et la montagne disparaîtra.

Continuez ces concentrations jusqu’à atteindre la barrière de l’océan, dont les vagues montent jusqu’au ciel. Prononcez le verset des Téhilim “הָבוּ לַה’ בְּנֵי אֵלִים” (“Attribuez à HaShem, enfants des puissants”), et l’océan s’asséchera, vous permettant de le traverser à pied sec.

Avancez jusqu’à voir un mur s’élevant de la terre au ciel. Prenez un couteau et gravez dessus les mots : חרב לה’ ולגדעון (“L’épée pour HaShem et pour Gédéon”), puis tranchez dans le mur de fer pour créer une ouverture. Ne refermez pas l’ouverture avant que tous soient passés en sécurité. Une fois que vous aurez traversé, le passage se refermera. Continuez alors jusqu’au mont Séïr. »

« À ce moment-là, » poursuivit l’Ange, « nous jetterons Samekh Mem de son trône, et il sera livré entre vos mains. Que le Saint Nom soit préparé d’avance, écrit et gravé par toi sur une plaque de plomb. Prépare une autre plaque de plomb et grave dessus ce verset de Zecharia :
ויאמר זאת הרשעה וישלך אותה אל תוך האיפה, וישלך את אבן העופרת אל תוך פיה.
Ensuite, vous pourrez aller partout dans le mont Séïr. Vous y trouverez Samekh Mem et Lil”ith (la Reine des Démons) sous forme de chiens noirs, un mâle et une femelle. N’ayez pas peur. Sur le mâle, place la plaque gravée avec le Saint Nom, et sur la femelle, la seconde plaque. Attache une corde autour d’eux avec les plaques, et ils te suivront avec leur armée.

Alors, le désir d’HaShem sera accompli et vous ferez comparaître Samekh Mem et Lilith en jugement au mont Séïr. Le grand son du Chofar retentira et le Machiaḥ apparaîtra, purifiant la terre de toutes ses impuretés. Le Saint Béni soit-Il tuera l’esprit de l’impureté, et tous les justes seront présents. Alors se produira la Grande Délivrance. Sois très vigilant, fais exactement ce que nous t’avons instruit, et si tu réussis, combien grande est ta part ! Ne perds pas la concentration de la sainteté un seul instant, et sois très prudent quand tu attacheras Samekh Mem et Lilith. N’écoute pas leurs pleurs et leurs suppliques, ne leur donne ni nourriture ni boisson. Ne les crois pas, ne leur accorde aucune attention.
Que HaShem te protège et te guide. »

L’Affrontement

Cela dit, les Malachim s’envolèrent vers les cieux. Lorsque le cortège monta, Rabbi Yosef Della Reina se leva. Ils étaient joyeux et excités, et préparèrent rapidement tout ce que les Malachim leur avaient dit, puis marchèrent vers le mont Séïr. En chemin, ils virent une horde de chiens noirs féroces s’approcher d’eux. Ils firent ce qui leur avait été ordonné (méditer sur le nom B”N de Guematria 52), et les chiens se dispersèrent et disparurent. Après cela, ils rencontrèrent une grande montagne enneigée. En suivant les instructions, la montagne se déplaça. Lorsqu’ils prononcèrent une autre combinaison de Noms Saints, la montagne disparut complètement. Ils marchèrent encore deux jours, et au troisième jour, ils virent un grand océan dont les vagues atteignaient les cieux. Dès qu’ils prononcèrent à nouveau la combinaison des Noms Saints, l’océan s’assécha et ils le traversèrent à pied sec.

Lorsqu’ils trouvèrent le mur qui atteignait les cieux, Rabbi Yosef Della Reina prit le couteau sur lequel le Nom Saint était gravé et découpa le mur de fer pour en faire une ouverture. Lorsque le dernier des étudiants fut passé, le Rav relâcha l’ouverture, mais le dernier étudiant traînait et sa jambe resta coincée. Le Rav reprit le couteau et découpa le mur de fer autour de la jambe de l’étudiant, qui put alors passer. De là, ils gravirent le mont Séïr jusqu’à son sommet.

Quand ils trouvèrent le cratère dans lequel se trouvaient des ruines, on entendit des chiens aboyer. Ils entrèrent dans l’une des ruines et virent deux énormes chiens noirs, un mâle et une femelle. Les chiens bondirent sur eux avec l’intention de les dévorer tout entiers. Cependant, Rabbi Yosef Della Reina tenait les plaques gravées dans sa main et, après avoir attaché les plaques, passa rapidement la corde autour du cou des chiens. Aussitôt la corde nouée autour d’eux, ils changèrent de forme, passant de celle de chiens à celle d’êtres humains, à l’exception de leurs ailes pleines d’yeux, comme des flammes, qui demeuraient.

Comme prévu, ils supplièrent qu’on leur donne à manger ou à boire, mais Rabbi Yosef Della Reina ignora leurs supplications. Dans une joie immense, ils marchèrent vers le mont Séïr, avec Samekh Mem et Lili”th attachés à une corde, en pleurs, derrière eux. Rabbi Yosef était transporté de joie et dit : « Qui aurait cru que je réussirais à capturer le Samekh Mem ? ».

Le Samekh Mem répondit : « En effet, nous sommes entre tes mains et tu peux faire ce que tu veux. Donne-nous quelque chose à manger ou à boire, sinon nous n’atteindrons jamais le mont Séïr ». Mais Rabbi Yosef refusa de leur donner quoi que ce soit, comme cela lui avait été ordonné.

Alors qu’ils approchaient du mont Séïr, le Rav sortit des épices pour les sentir. Et le Samekh Mem lui dit : « Si tu ne veux pas nous donner de nourriture ni de boisson, donne-nous au moins une petite bouffée de tes épices ». Lorsque Rabbi Yosef Della Reina leur tendit un peu d’encens, le Samekh Mem souffla une étincelle de feu de sa bouche et brûla l’encens, y compris les épices dans la poche du Rav. La vapeur entra dans les narines du Samekh Mem et brisa la corde de son cou, projetant les plaques gravées. Il se mit alors à frapper le Rav et ses étudiants. Deux d’entre eux moururent immédiatement en entendant le rugissement du Samekh Mem, tandis que deux autres perdirent la raison.

Rabbi Yosef Della Reina resta seul avec un seul étudiant, épuisé et stupéfait. Il ne savait pas qu’en donnant l’encens au Samekh Mem, il commettait en réalité un acte d’idolâtrie ! C’est à ce moment-là que toute sa force sacrée le quitta. La montagne commença alors à fumer, dans une ambiance de tristesse et de ténèbres. Une Voix Divine [Bat Kol] se fit entendre et dit : « Malheur à toi, Yosef, malheur à ton âme, toi qui n’as pas fait ce qui t’avait été ordonné ! Tu t’es livré à l’idolâtrie et tu as offert de l’encens au Samekh Mem, et désormais il te poursuivra dans ce monde comme dans l’autre ! ».

On ne sait pas comment les deux ont survécu. Mais le Rav et son étudiant restant enterrèrent les deux élèves morts, puis se reposèrent. Le Samekh Mem avait possédé les deux autres étudiants, et ils périrent dans une grande souffrance.

Conséquences

La Kabbale pratique comporte des risques immenses. Rav Haïm Vital זצ״ל avait déjà averti que PERSONNE ne devait y recourir (même s’il y fut lui-même contraint une fois pour sauver sa vie). Étant donné que cette pratique fait appel à des Noms issus du monde de Assiyah, un monde majoritairement dominé par le mal, le Sitra A’hra peut s’attacher très puissamment à une personne et la faire fauter, dans le but de détruire son âme.

Et c’est ce qui arriva…

Après cet épisode, Rabbi Yosef Della Reina se rendit dans la ville de Sidon, où il s’installa. Hélas, ses voies devinrent très mauvaises. Ayant constaté son échec, et sachant, d’après la Voix Divine, qu’il avait perdu ce monde et le monde à venir, il conclut un pacte avec la méchante Lilith et la prit comme épouse. Il se corrompit de toutes les manières possibles et utilisa le Saint Nom d’Hachem pour accomplir beaucoup de mal. Chaque nuit, il évoquait des esprits et des démons pour satisfaire les désirs de son cœur.

Il poursuivit dans cette voie et eut de nombreuses autres femmes jusqu’à ce qu’il prenne la femme du roi de Grèce. Il la faisait amener chaque nuit, puis ordonnait de la renvoyer au matin. Un jour, la reine dit à son mari : « Chaque nuit, je rêve que je me trouve dans un certain endroit, qu’un homme couche avec moi, mais le matin je me réveille dans mon lit. » En entendant cela, le roi convoqua les magiciens et les plaça en garde autour de la reine. Cette nuit-là, les démons vinrent, selon les ordres de Yosef, pour prendre la reine, et les gardes les aperçurent. Ils forcèrent les démons à révéler pourquoi ils venaient chaque nuit pour enlever la reine, et les démons répondirent qu’ils étaient envoyés par un certain Yosef de la ville de Sidon.

Lorsque le roi apprit cela, il envoya un ministre à Sidon avec des cadeaux pour le seigneur de la ville, lui demandant que Yosef lui soit envoyé vivant immédiatement. Yosef comprit que ses actes étaient déjà connus du roi, avant même l’arrivée du ministre à Sidon, et il se jeta dans l’océan, où il se noya.

Quant à moi, le cinquième élève, je suis resté seul, malade, alité pour toute ma vie. Il n’existe aucun remède à ma maladie et je n’ai aucun répit face aux démons. J’ai écrit ce récit pour qu’il soit une mémoire. Je l’ai copié à partir d’anciens manuscrits que j’ai trouvés à Tsfat et j’ai rédigé cette histoire comme un avertissement : que personne ne tente d’amener la Rédemption avant son temps.

Le dernier élève