Pourquoi la plupart des gens choisissent Kora’h – Réflexions sur le Tsadik Yessod ‘Olam de la génération

 

Pourquoi la plupart des gens choisissent Kora’h – Réflexions sur le Tsadik Yessod ‘Olam de la génération

Le Zohar enseigne qu’il existe un Tsadik Yessod ‘Olam dans chaque génération. En dessous de lui se trouvent 36 Tsadikim Nistarim en Eretz Israël et 36 autres à l’extérieur (selon un autre passage, seuls les 36 en Eretz Israël sont mentionnés). En dessous de ceux-ci se trouvent 18 000 justes.

Ce Tsadik Yessod ‘Olam agit plus ou moins comme un président spirituel et dirige (sous Hachem). Il n’est évidemment pas indépendant de Lui, mais il détient un pouvoir immense, pouvant agir selon son discernement.

Nous voyons que Moché Rabbénou fut le Tsadik par excellence de sa génération, et qu’il transmit une nitzotz (étincelle) de son âme aux Tsadikim des générations suivantes. Ensuite vint Yehoshoua. Mais les choses devinrent plus compliquées. Il était difficile d’identifier clairement lequel des Juges était le Tsadik Yessod ‘Olam. Était-ce Ifta’h ? Ou bien Pin’has ? Le Tsadik était-il révélé ou caché ? Quand son règne se termina-t-il, et qui le reprit ? Ce Tsadik est certainement un homme, donc Déborah ne pouvait l’être, mais qu’en est-il de Barak ?

Nous ne le savons pas.

Les choses se clarifièrent un peu avec Éliyahou HaNavi, Élisha, Chmouel (ou peut-être le roi Chaoul ?) puis plus tard le roi David, et bien après encore, les prophètes (mais là encore, parfois, ce n’est pas si clair). Il existe même des opinions selon lesquelles Mordekhaï n’était pas le dirigeant spirituel de sa génération ni le plus sage de ses contemporains, et qu’il fut même réprimandé pour avoir interrompu son étude de la Torah afin de sauver les Juifs (voir Massékhet Méguila). Pour ma part, je crois néanmoins que Mordekhaï était bien le Tsadik Yessod ‘Olam de son temps.

Quoi qu’il en soit, dans chaque génération, un tel Tsadik s’élève au-dessus de toute la génération. Il ne se contente pas d’être au-dessus de tous les autres : il englobe tout Israël en lui, et possède une super-sagesse au-delà de notre imagination, ainsi que, parfois, la capacité d’accomplir des miracles ouverts. Quiconque lit les écrits du Ari Zal, en particulier les Kavanot de Chavouot ou le Sha’ar HaGilgoulim, peut arriver à cette conclusion.

Et il s’avère que Hachem a créé le monde de telle manière qu’il doit toujours y avoir un tel Tsadik, quoi qu’il arrive.

Cela fait simplement partie du système spirituel continu inscrit dans la Création.

Et qu’on ne s’y trompe pas : ce Tsadik Yessod ‘Olam est vivant, respire, et est fait de chair et d’os.

Les avantages de se connecter au Tsadik
Se connecter au Tsadik signifie suivre ses directives, étudier ses enseignements, connaître ses histoires, prier en son mérite et, oui, le craindre comme on craint d'autres rabbanim véritables. Beaucoup de gens ne réalisent pas à quel point leur vie peut changer en se connectant au Tsadik – jusqu’à ce qu’ils le fassent. Rebbe Na’hman explique dans Likoutey Moharan que la véritable da’at (conscience de soi) et la sim’ha (joie) ne viennent que par la connexion au Tsadik de la génération. Celui qui a ne serait-ce qu’un aperçu du niveau spirituel, surnaturel et écrasant de cet individu connaîtra des progrès profonds dans son Avodat Hachem (service divin) : il méritera la crainte, la sagesse, la da’at, la sim’ha et bien plus encore.

En fait, un véritable Tsadik est celui qui vous fait immédiatement ressentir votre petitesse en sa présence. Il n’a pas besoin de parler – être simplement à ses côtés suffit pour inspirer à la Teshouva.

Bien sûr, les « experts » qui n’ont absolument aucune idée de ce dont il est question ici rejetteront tout en bloc. Puisqu’ils ne sont pas expérientiellement connectés à cette réalité, ils affirmeront que ce concept d’« un seul Tsadik » est contraire au judaïsme et ne repose sur rien de solide, si ce n’est quelques allusions. Ces gens-là sont aussi, souvent, ceux qui rejettent la Kabbale tout entière.

Le voile de la honte et du mépris
La Création existe toujours dans un équilibre.

Cela signifie que lorsqu’un excès de fautes se produit, des dons spirituels sont retirés. Et lorsqu’un trop grand bien descend dans le monde, une quantité proportionnelle de mal doit également descendre afin de maintenir l’équilibre du libre arbitre. Cette idée est fondamentale pour comprendre les grandes conspirations du monde, qui, comme j’en parlerai ailleurs, existent tout au long de l’histoire.

Or, parfois, les choses ne sont pas si limpides lorsqu’il s’agit du Tsadik Yessod ‘Olam. La génération, surtout une aussi confuse et dépravée que la nôtre, se retrouve avec un voile (ou plutôt plusieurs couvertures) qui cache ce Tsadik.

La raison est simple : les gens ne le méritent pas.

Je sais, c’est dur à entendre, mais c’est vrai. Nous aimons tous nous imaginer que nous aurions joyeusement couronné le roi David avec sa famille, alors qu’en réalité, la plupart d’entre nous aurions été comme les habitants de Tsiklag, prêts à le lapider. La vérité est que seules quelques personnes particulièrement justes ont mérité de voir le prophète Chmouel l’oindre avec de l’huile qui s’est transformée en pierres précieuses.

Ainsi, comme cela s’est produit avec le roi David, le Tsadik Yessod ‘Olam est donc perçu comme l’un des individus les plus méprisés et les plus déconsidérés de sa génération. Cela ne devrait pas nous étonner, surtout si l’on garde en tête que Rebbe Na’hman explique que certains niveaux très élevés de l’âme ne peuvent être atteints qu’à travers la honte et l’humiliation. Plus à ce sujet ultérieurement.

Cela s’est aussi produit avec le Ram’hal (Rav Moché ‘Haïm Luzzatto), qui a beaucoup souffert de son vivant.

Le Tsadik Yessod ‘Olam de notre génération
Ne me croyez pas sur parole. Fiez-vous plutôt à Rav Kook de Tveria, Rav Yoshiahou Pinto, Rav Kadouri זצ״ל, Rav Amos Guetta et bien d’autres (j’en ajouterai d’autres) qui ont dit que le Tsadik de notre génération est HaRav Eliezer Berland שליט"א.

Quiconque lit sa biographie (nous avons aussi une version en hébreu, je crois) verra que cela saute aux yeux : on comprend rapidement que nous parlons d’un homme d’un tout autre niveau. Je ne pense pas pouvoir faire justice ici à tout ce qu’il représente, mais dans le livre, on raconte que Rav Berland a étudié dans une école « mamlakhtit », qu’il amenait la Guemara au cinéma, qu’il a frôlé la mort à plusieurs reprises à cause de son étude, que ce soit en prison ou ailleurs, qu’il a subi d’énormes persécutions juridiques et physiques sans aucune justification, et que plus tard, il jetait les chèques reçus pour les pidyonot depuis son balcon, à destination des pauvres – suivant la coutume du Baal Shem Tov, qui dormait sans un sou en s’en remettant chaque jour à Hachem.

Et cela, ce n’est pas quelque chose qu’on peut simuler. Rav Berland mange à peine, dort à peine, et à plus de 85 ans, il prie Arvit depuis son balcon dans le quartier Ido HaNavi pendant environ 30 minutes en dansant. C’est toute une expérience d’y aller vers 20h avec les 200–300 hommes qui s’y trouvent.

Les bizarreries ne s’arrêtent pas là, mais cela suffit pour avoir un aperçu.

Remarques finales
Le concept de Tsadik Yessod ‘Olam est 100 % enraciné dans la tradition juive authentique. Aucun Rabbi n’a autant insisté sur ce point que Rebbe Na’hman de Breslev, mais on en trouve des allusions dans les Écritures, dans le Talmud, et des mentions explicites dans le Zohar.

Le Tsadik Yessod ‘Olam, qui existe dans chaque génération, est un individu d’une sainteté exceptionnelle. Ce n’est pas un hasard si, comme à l’époque de Pourim, ce Tsadik (Mordekhaï dans ce cas) était la cible de persécutions intenses – non seulement de la part de Haman, mais aussi d’une grande partie du peuple juif. C’est en son mérite que la génération tient debout, et selon Rebbe Na’hman, chaque personne reçoit sa Torah par son intermédiaire.

La figure du Tsadik, être de chair et de sang, est également présente dans les intentions mystiques des écrits du Ari Zal, notamment dans le Sha’ar HaKavanot. Là-bas, dans le discours de Chavouot, l’Ari explique le type et le niveau de lumière que nous attirons durant cette fête, et dit que les deux tables de la loi représentent les deux séfirot de Netza’h et Hod. Le fait que Yessod ne soit pas mentioné pendant Pessa’h, le Omer et Chavouot indique fortement que c’est Moché Rabbénou, le Tsadik de sa génération, qui amène cette lumière – d’où son nom : Tsadik Yessod ‘Olam.

Il convient de noter que ce Tsadik est au service d’Hachem et du peuple juif, presque entièrement sans aucun intérêt personnel. C’est ce que j’ai compris, en particulier, à propos de Rav Berland.

Mais cela reste une expérience à vivre personnellement, accompagnée de recherches sérieuses.