Webinaire #2 – Les 7 Sephirot inférieurs et les forces émotionnelles de l’âme

 

Les 7 Sephirot inférieurs sont les 7 « forces de l’âme », et toutes les qualités de caractère (qui nécessitent un Tikkoun) en découlent.

Comme l’enregistrement n’est pas sorti aussi bien que je l’aurais voulu et que nous avons eu quelques problèmes de connexion internet, je publie ici mon explication gratuite du webinaire, mais le contenu sera plus ou moins le même.

La semaine dernière, nous avons discuté des 3 Sephirot supérieures, ‘Hokhmah, Binah et Da’at (quand Keter n’est pas compté).

Ces 3 peuvent être représentées comme suit :

Cependant, nous n’avons pas encore approfondi Keter. Cette semaine, nous expliquerons ce que sont réellement les Sephirot inférieures.

Essentiellement, les 7 Sephirot inférieures sont nos attributs émotionnels, également appelés « Middot » en hébreu. Si vous avez étudié un peu la Kabbale, vous savez que ce sont les 7 récipients primordiaux qui se sont brisés et qui nécessitent un Tikkoun (rectification).

Explication sur les Sephirot
Les Sephirot sont bien plus complexes que ce que je vais présenter ici. Cependant, il y a déjà beaucoup à apprendre, même à un niveau superficiel.

‘Hessed

La Sephira de ‘Hessed représente l’attribut divin de la bonté aimante, et elle est souvent traduite par « miséricorde » ou « amour ». ‘Hessed est une force expansive qui apporte l’abondance, la bienveillance et la générosité dans le monde.

Lorsque nous faisons preuve de bonté envers autrui, nous exerçons la puissance de ‘Hessed dans notre âme. Bien entendu, une personne peut être déficiente dans cette Sephira, auquel cas son « don » ne sera pas aussi lumineux et nécessitera un Tikkoun (rectification).

‘Hessed est souvent représentée comme une sphère de lumière, symbolisant l’éclat de l’amour et les bénédictions abondantes qui en émanent. C’est une force qui nous encourage à nous connecter à notre cœur, à cultiver un sentiment de gratitude et de générosité, et à agir avec bienveillance et compassion dans tous les aspects de notre vie.

‘Hessed est associée à l’élément de l’eau et aussi au bras droit.

Guevoura

En Kabbale, la cinquième Sephira, Guevoura, représente l’attribut divin de la force et de la puissance, et elle est souvent traduite par « rigueur » ou « jugement ». Guevoura est la force qui établit les frontières, les limites et la structure dans l’univers.

Nous possédons tous cette force dans notre âme. Guevoura peut être comprise comme la puissance de la discipline, de la retenue et du discernement. C’est la force qui nous pousse à agir avec intégrité, à poser des limites saines, et à faire des choix difficiles lorsque cela est nécessaire. Si cette Sephira présente une imperfection, une personne peut chercher à imposer sa volonté aux autres, à se montrer autoritaire, conflictuelle ou avare.

Méditer sur la Sephira de Guevoura peut nous aider à développer un sens plus profond de la discipline, du discernement et de la force dans notre vie. En nous connectant à la puissance de Guevoura, nous pouvons apprendre à poser des limites saines, à faire des choix difficiles avec clarté et confiance, et à cultiver la force intérieure nécessaire pour surmonter les défis et les obstacles de notre existence.

Guevoura est associée à l’élément du feu et aussi au bras gauche.

Tiféret

La sixième Sephira, Tiféret, représente l’attribut divin de la beauté et est souvent traduite par « harmonie », « équilibre » ou « compassion ». Tiféret est la force qui unifie les énergies de ‘Hessed et de Guevoura, créant une synthèse d’amour et de force dans l’univers.

C’est la force qui nous pousse à trouver un juste milieu entre les extrêmes de ‘Hessed et de Guevoura, à cultiver un sentiment de compassion et de compréhension envers nous-mêmes et envers les autres, et elle est également la source de la vérité. Une Tiféret altérée peut amener une personne à pratiquer la Lachon Hara (la médisance), la flatterie ou la moquerie, ce qui revient essentiellement à transformer la « beauté » en « laideur ».

Tiféret est le lieu où réside le jugement juste (en hébreu, Mishpat), car on ne peut ni pencher à gauche ni à droite, mais il faut trouver le point d’équilibre parfait pour que la loi puisse s’appliquer. Cette Sephira a aussi une connotation de beauté, car, tout comme une belle musique réside dans l’équilibre et l’agencement juste des notes, la beauté réside dans l’harmonisation de tous les éléments d’une chose.

Tiféret est associée à l’élément de l’air (ou vent) et également au tronc du corps.

Netsa’h

En Kabbale, la septième Sephira, Netsa’h, représente l’attribut divin de la victoire, mais elle est aussi traduite par « éternité », « endurance » ou « persévérance ». Netsa’h est la force qui nous pousse vers la réussite et l’accomplissement, nous aidant à surmonter les obstacles et les épreuves de la vie.

Parmi les autres expressions de Netsa’h, on trouve la persévérance, la détermination et la victoire. C’est l’aspect de notre âme qui nous encourage à continuer même face à l’adversité, à faire confiance en nos propres capacités et forces, et à ne jamais abandonner nos rêves et objectifs.

L’estime de soi provient de Netsa’h, ainsi, une personne qui manque de confiance en elle ou qui n’a aucun désir de réussir dans ses entreprises présente une Netsa’h altérée.

Netsa’h est associée à la jambe droite.

Hod

En Kabbale, la huitième Sephira, Hod, représente l’attribut divin de la splendeur, et elle est souvent traduite par « gloire », « majesté » ou « louange ». Hod est la force qui nous permet d’apprécier et de célébrer la beauté et les merveilles de l’univers.

Hod est la force qui nous pousse à trouver la beauté dans tous les aspects de notre vie, à cultiver un sens de l’émerveillement et de la curiosité, et à exprimer notre gratitude pour les bénédictions que nous recevons. Cela est très important pour diverses raisons, notamment pour reconnaître la grandeur d’Hachem et le louer.

C’est une force qui nous pousse à cultiver la curiosité, à accepter les hauts et les bas de l’existence, et à faire confiance au plan divin. Ce n’est pas facile, mais nous devons l’accepter. En ce sens, cette Sephira est également associée à l’humilité, qui est l’opposé de l’arrogance lorsque Hod est altérée.

En nous connectant à la puissance de Hod, nous pouvons apprendre à apprécier la beauté et les merveilles de l’univers, à cultiver une paix intérieure et une tranquillité d’esprit, et à exprimer notre gratitude pour les bénédictions de notre vie.

Dans le Zohar, Netsa’h et Hod sont considérées comme les sources de la prophétie issues du monde d’Atsilout et les liens vers les mondes spirituels inférieurs.

Hod est associée à la jambe gauche.

Yessod

La neuvième Sephira, Yessod, représente l’attribut divin de fondation et est souvent traduite par « fondement ». Yessod est la force qui relie le monde physique au monde spirituel et agit comme un pont entre les deux.

Yessod peut être compris comme la puissance de la connexion, de l’intégration et de la manifestation. C’est la force qui nous permet de concrétiser nos rêves et nos visions dans la réalité matérielle, de nous connecter à nos désirs les plus profonds, et de manifester notre potentiel le plus élevé.

Travailler avec l’énergie de Yessod peut aider à cultiver un sentiment plus profond de connexion, d’intégration et de manifestation dans notre vie. En nous connectant à la puissance de Yessod, nous pouvons apprendre à faire confiance à notre intuition, à aligner nos pensées, nos émotions et nos actions avec nos désirs les plus profonds, et à manifester notre plus haut potentiel dans le monde physique.

Yessod est associé à l’organe sexuel.

Malkhout

En Kabbale, la dixième Sephira, Malkhout, représente l’attribut divin de royauté et est souvent traduite par « royauté », « domination » ou « souveraineté ».

Malkhout est la force qui amène le divin dans le monde physique et nous permet de faire l’expérience de Sa souveraineté dans notre vie quotidienne en acceptant Sa Torah et Ses Mitsvot.

Le paradigme de Malkhout est, bien entendu, le roi David, qui mena les guerres d’Hachem et établit Sa royauté durant l’âge d’or du peuple juif.

Puisque Malkhout est la dernière et la plus basse des Sephirot, donc la plus proche du domaine du mal, la fête qui lui correspond est Ticha BéAv, lorsque nous pleurons la destruction des deux Temples.

Cependant, c’est aussi le jour où le Machia’h naîtra (ou sera couronné d’une nouvelle âme), et malgré nos rites de deuil, cette fête recèle une puissance de renouveau extraordinaire.

Cette Sephira est la force qui nous permet d’amener nos idéaux et aspirations spirituels dans la réalité physique, de nous ancrer dans le moment présent, et d’incarner la volonté d’Hachem dans notre vie quotidienne.

La Malkhout de Atsilout est également appelée la Chekhina, représentant la stabilité et la solidité qui soutiennent les mondes inférieurs.

Malkhout est associée à l’élément de la terre et aussi à la couronne de l’organe sexuel.

Systèmes de Sephirot sur systèmes de Sephirot
Comme expliqué dans le dernier webinaire, il existe de nombreux systèmes imbriqués autour des 10 Sephirot, avec encore 10 Sephirot à l’intérieur de ces 10, et ainsi de suite. Cela fait partie d’un sujet plus avancé sur les différents systèmes spirituels, appelés les Partzoufim, tel qu’expliqué par le saint Rabbi Shalom Sharabi (le Rashash).

Mais ici, nous pouvons effleurer la compréhension de la manière dont les Sephirot sont également liées à d'autres parties du corps humain :

• Keter – Crâne

• ‘Hokhmah – Hémisphère droit du cerveau

• Bina – Hémisphère gauche du cerveau

• Da’at – Centre du cerveau (certains disent le troisième œil)

• ‘Hessed – Bras droit

• Guevoura – Bras gauche

• Tiféret – Tronc

• Netsa’h – Jambe droite

• Hod – Jambe gauche

• Yessod – Organe sexuel

• Malkhout – Couronne de l’organe sexuel

Le visage a également sa propre structure, plus ou moins comme suit (selon les sources) :

C’est ainsi que le système des mois est structuré, deux séries de six (correspondant au Partzouf de la Chekhina en été et au Partzouf de Zeir Anpin en hiver), ce qui fait douze.

Parfois, nous avons treize mois ; dans ce cas, nous ajoutons Malkhout au groupe :

• ‘Hessed – Crâne

• Guevoura – Oreille droite

• Tiféret – Oreille gauche

• Netsa’h – Œil droit

• Hod – Œil gauche

• Yessod – Nez

• Malkhout – Langue ou lèvres

Nous avons également 613 Mitsvot de la Torah, qui correspondent chacune à une partie spécifique du corps humain. En les accomplissant, nous les rectifions.

Il existe un principe juif très important selon lequel l’éthique et la loi ne font qu’un.
La base de la loi juive est la Michna, qui, avec la Guémara, forme le Talmud. Selon le Zohar, le Talmud est lui-même divisé en six parties correspondant aux six Sephirot inférieures nécessitant rectification (c’est aussi un autre système) :

• Zeraïm – Lois de la terre et des produits agricoles (‘Hessed)

• Moëd – Lois des fêtes et du Chabbat (Guevoura)

• Nachim – Lois du mariage, des vœux, et des femmes en général (Tiféret – Beauté, qualité que l’on attribue aux femmes)

• Nezikin – Lois civiles (Netsa’h – Éternité, qui permet à la société de fonctionner)

• Kodachim – Lois des choses saintes (Hod – Crainte, splendeur du service)

• Taharot – Lois de pureté (Yessod – l’organe qui doit être sanctifié)

Les lois ont pour but de nous aider à rester dans un état de conscience de la divinité dans presque tout ce que nous faisons. Cela peut sembler beaucoup, mais de grands artistes ont réalisé leurs œuvres en suivant des règles strictes sur ce qui donne les meilleurs résultats (même s’ils ont beaucoup innové). Nous aussi, nous pouvons évoluer et élever notre âme en évitant les mauvaises habitudes, comme il faut éviter de fumer ou de céder à la tentation.

L’équilibre est essentiel.

Les lois de la Torah sont faites pour nous enseigner la discipline tout en permettant de nombreuses souplesses pour « profiter de la vie ».

Nous travaillons six jours de la semaine (associés aux six Sephirot : ‘Hessed [dimanche], Guevoura, Tiféret, Netsa’h, Hod et Yessod) et nous nous reposons le Chabbat (Malkhout), où nous recevons les fruits de nos efforts, en les savourant pleinement et sans distractions.

De cette manière, nous accomplissons le cycle hebdomadaire d’une façon qui peut nous apporter des bénédictions.

Méditation sur les Sephirot
Je souhaite conclure cet article par quelques conseils pour méditer sur les Sephirot. La méditation fonctionne en grande partie par l’imagination. Ce que vous imaginez a un impact profond sur votre âme.

Par exemple, lorsque vous faites un acte de bonté envers quelqu’un, vous pouvez méditer sur le fait que vous attirez à vous la Sephira de ‘Hessed, une lumière bleue éclatante.

Lorsque vous vous retenez de faire quelque chose, imaginez qu’un feu sacré vous purifie, et ainsi de suite. Quand vous recevez des insultes et que vous restez silencieux (ce qui est un niveau très élevé), vous pouvez visualiser la lumière de Tiféret et de Hod vous guérissant (car on augmente l’humilité et la crainte de Dieu).

Cela reste une affaire de choix personnel, chacun a sa manière de méditer, et il existe de nombreuses façons valables d’intégrer le système des 10 Sephirot dans notre vie.