Un lien caché étonnant entre la Kabbale et la guérison holistique

 בס"ד 

Un lien caché étonnant entre la Kabbale et la guérison holistique

Certaines idées de la Kabbale sont difficiles à saisir parce qu’elles ne se matérialisent pas dans notre monde physique, mais dans cet article, nous allons essayer d’établir un lien entre celle-ci et la guérison holistique.

Des concepts tels que le « ruach », les « mayim nukvim » et les Séfirot sont souvent laissés dans le domaine du théorique, car la plupart d’entre nous ne trouvent aucun parallèle dans la vie quotidienne. Comment comprendre ce que nous ne pouvons pas expérimenter ?

Pourtant, la théorie qui sous-tend la guérison holistique peut être d’une grande aide, car elle touche aux « royaumes spirituels », par opposition à ce que la science considère comme « réel » (c’est-à-dire uniquement ce qui peut être prouvé empiriquement).

Il ne devrait pas être surprenant de constater qu’une grande partie de la science moderne et de la médecine moderne limite sévèrement notre champ de compréhension. Toutes deux voient les êtres humains comme de simples sacs de viande ayant évolué à partir de singes qui se frappaient la tête les uns contre les autres. L’implication est bien plus sinistre que ce que la plupart des gens imaginent. Le résultat est la croyance dans le mensonge de l’évolution, selon laquelle il n’y a pas d’âme et qu’il n’y a pas de Dieu (ḥas v’shalom).

Tout cela est fait délibérément par les forces de la Sitra Aḥra afin que les gens aient une piètre opinion d’eux-mêmes, qu’ils pensent qu’il n’y a aucune utilité à aspirer à quelque chose de plus élevé que leurs désirs et que, tant que vous ne tuez personne, vous êtes une bonne personne. Qui pourrait prouver le contraire de toute façon ?

Depuis la grande escroquerie sanitaire, je me suis plongé dans la guérison holistique et la comparaison des systèmes. La guérison holistique comprend, sans s’y limiter, une variété de disciplines et de traitements de « santé alternative » tels que l’aromathérapie, la naturopathie, l’acupuncture, le Reiki et d’autres traitements de guérison énergétique. Il s’agit de traiter l’esprit, le corps et l’âme de manière harmonieuse, en considérant la personne dans sa globalité.

Nous sommes tous des êtres d’énergie, constitués de niveaux d’énergie de plus en plus éthérés.

J’aurais aimé avoir appris tout cela bien plus tôt, car ces notions sont incroyablement importantes pour atteindre une véritable santé et vitalité. À ma grande (et agréable) surprise, la vision du judaïsme sur la santé est congruente avec la guérison holistique en général.

La similarité et les positions entre ces deux domaines sont si frappantes qu’il ne devrait pas être surprenant que les miracles soient causés, dans une large mesure, par la manipulation de l’énergie et d’autres concepts holistiques.

Je crois que la « dernière frontière » à franchir est lorsque les gens réalisent que plus de 90 % de ce qu’ils ont appris est un mensonge, qu’ils sont bien plus puissants qu’ils ne le pensent (tant mentalement que physiquement) et que de grandes conspirations se produisent sans interruption tout au long de l’histoire afin de détruire leur connexion avec Hachem. Entre autres choses.

Mais ne nous égarons pas. Ce sera pour un autre article.

La descente des Mochin selon la Kabbale

Il s’agit d’une simplification excessive, mais selon la Kabbale, tout ce que nous faisons, y compris l’étude de la Torah, les Mitsvot, les Tefilot, les Ma’assim Tovim et les Yiḥoudim, vise à apporter un Tikoun (rectification) aux Partsoufim de Zeir Anpin et de Noukva. Hachem, dans Sa grande compassion, a créé le Partsouf (système spirituel) de Zeir Anpin dépourvu de Mochin (les Séfirot de Ḥokhmah, Binah et Da’at) et le Partsouf de Noukva dépourvu de toutes les neuf Séfirot à l’exception de Keter.

Notre objectif en tant que Juifs est essentiellement de rectifier chacun de ces Partsoufim, en leur apportant ce qui leur manque par les actions que j’ai mentionnées. En les accomplissant conformément à la Halakha, nous sommes capables d’opérer les berourim des Kelim (récipients) et des Nitsotsot (étincelles) qui sont tombés dans les mondes de Beriyah, Yetsirah et Assiyah, de les élever à Atsilout, puis de les faire monter encore plus haut avec les Orot (lumières) jusqu’à Adam Kadmon, d’opérer une union et de faire descendre les Mochin qui manquent. B’kitsour, voilà ce que nous faisons.

À présent, l’une des grandes révélations du Rashash (Rabbi Shalom Sharabi) est que chaque acte de service que nous accomplissons possède son propre ensemble de mondes spirituels d’Adam Kadmon, Atsilout, Beriyah, Yetsirah et Assiyah qui doivent être rectifiés. Cet ordre s’applique littéralement à tout ce que nous faisons et est unique pour chaque personne. Par exemple, chaque Juif possède son propre ensemble de mondes spirituels pour la Mitsva de l’agitation des quatre espèces, mais nous partageons tous un ensemble commun qui est celui de Klal Israël. Il est vertigineux de penser à quel point Hachem désire et honore chacun de nous en créant un système spirituel aussi complexe et élaboré.

Les Mochin (intellect divin) ne descendent pas immédiatement. Il existe un processus que l’Ari zal ne définit pas très clairement, mais que le Divrei Shalom (Rabbi Rephael Avraham Shalom Mizrachi Sharabi), le petit-fils du grand Rashash, explicite.

Selon le Divrei Shalom, l’ordre de la descente des Mochin appelé כל צמא (litt. : « tout est assoiffé ») est le suivant :

א correspond à l’Ohr (אור) Ein Sof (la Lumière de Ein Sof) qui se revêt dans…

מ qui sont les Mochin (מוחין) de 11 יהוה (Ohr Pnimi) et de 11 אהיה (Ohr Makif), qui se revêtent dans…

צ les Tselamim (צלמים) de Ḥokhmah, Binah et Da’at de Ḥokhmah et Binah d’Atsilout, qui se revêtent dans…

ל les Levoushim (לבושים), qui sont le vêtement subtil de Netsah, Hod, Yessod de Binah et de Ḥokhmah (d’Atsilout), qui se revêtent dans…

כ les Kelim (כלים), les récipients de Zeir Anpin et de Noukva d’Atsilout.

Cela peut sembler compliqué, mais pensez-y comme à une manière de contracter la Lumière infinie de Ein Sof afin que Zeir Anpin et Noukva (et, par la suite, nous-mêmes) puissent la recevoir.

Gardez à l’esprit que le Levoush (n° 4) est également appelé Malboush. Nous verrons pourquoi cela est important.

Kabbale et corps énergétique

La médecine traditionnelle chinoise et d’autres systèmes holistiques enseignent que tout être vivant possède un corps énergétique en flux constant. Ce corps d’énergie subtil est ce qui anime le corps physique et nous permet, par exemple, d’envoyer une décharge électrique depuis le cerveau pour bouger nos jambes et marcher.

Jusque-là, tout va bien.

Ce corps énergétique peut s’étendre ou se contracter en fonction de nos habitudes et de notre état d’esprit, et c’est là que la « science » commence à faillir. Une partie de la raison est que de nombreuses conditions et maladies peuvent être attribuées à des entités spirituelles négatives qui s’y attachent.

Un guérisseur holistique a écrit un jour qu’il était capable de détecter quand ces entités spirituelles nuisibles s’attachent au champ énergétique. La solution, dans nombre de ces cas, consistait à « mettre à la terre » la personne affectée dans le champ électrique naturel de la Terre, soit par de l’eau courante, soit par des bains de sel, car ils créent cette connexion.

Ces formes « d’infection » peuvent survenir lorsque le champ énergétique est endommagé en raison du stress, de la fatigue excessive, de mauvaises habitudes alimentaires, etc. Mais, naturellement, tous nos actes positifs de service envers Hachem le renforcent.

Certains postulent également que tous nos souvenirs sont stockés dans le corps énergétique, et cela peut être démontré par quelques expériences. Des patients atteints de tumeurs ont dû subir l’ablation de parties distinctes du cerveau. Dans certains cas, tout le côté gauche a été retiré, tandis que dans d’autres, tout le côté droit. Dans tous les cas, la mémoire n’a pas été affectée du tout.

Cela semble corroborer la « théorie » selon laquelle le cerveau est une sorte de « récepteur intellectuel », plutôt que le lieu où notre conscience serait confinée. De même, les traumatismes peuvent être si difficiles à guérir parce qu’ils sont profondément imprimés dans le corps énergétique. Il y aurait encore beaucoup à dire sur ce corps énergétique/électrique, mais nous devons nous limiter ici.

Cependant, je crois que ce corps énergétique n’est pas en réalité l’âme.

L’Ari zal nous enseigne, dans la Kavvana de la ‘Amidah, que nous construisons les Partsoufim de Zeir Anpin et de Noukva de ce jour précis, de cette semaine précise, de ce mois précis, de cette année précise. Dans Sha’ar HaKavanot, Rav Ḥaim Vital écrit qu’aucune Tefilah ne ressemblera jamais à une autre depuis le commencement de la Création jusqu’à la fin. Pas le même jour, pas lorsque ce même jour reviendra l’année suivante, jamais.

La manière de construire ces deux Partsoufim est de faire descendre les Mochin avec chacune des 19 bénédictions. Une fois qu’ils sont pleinement mûrs, le Zivoug (union) se produit durant la dernière bénédiction de Sim Shalom. Lorsque cela se produit, nous faisons descendre le shefa vers les mondes spirituels inférieurs lors de la bénédiction conclusive.

Cependant, lorsque nous les faisons descendre, nous devons avoir l’intention (mekaven) d’utiliser une « couche protectrice » appelée Ḥashmal (électricité), afin que la Sitra Aḥra ne s’y attache pas. Fait fascinant, le mot Ḥashmal (חשמל) a une guématria de 378, qui est exactement la même que Malboush (מלבוש).

Nous pouvons ainsi voir comment tout se referme en un cercle : le Malboush (n° 4) est (je le crois) le corps énergétique/électrique même qui protège une personne des influences nuisibles et agit comme intermédiaire entre l’âme et le corps physique.

Cela peut être prouvé à partir de notre liste ci-dessus : les Levoushim/Malboush (n° 4) sont l’intermédiaire entre l’Ohr Ein Sof (n° 1), les Mochin (n° 2), les Tselamim (n° 3) au-dessus, et les Kelim (n° 5) en dessous, qui, comme le corps physique, constituent la partie la plus basse et la destination finale.

Autres réflexions sur la guérison holistique

J’ai découvert que de nombreuses idées de la guérison holistique et énergétique m’ont aidé à comprendre la Kabbale.

Certains concepts liés aux Yiḥoudim, destinés à éveiller des « vibrations » dans l’air et dans les parties du corps correspondantes, je ne les ai trouvés nulle part ailleurs que dans certaines œuvres profanes d’auteurs de guérison holistique. Je crois que ce que l’on appelle l’« aura » est en réalité l’Ohr Makif (lumière environnante) du Nefesh, comme nous l’apprenons dans Etz Ḥaim.

Je ne prétends pas que tout ce que les « spécialistes » écrivent sur la guérison holistique soit la vérité absolue, surtout si cela contredit la Tradition juive (Torah, Talmud, Zohar, Midrashim ou Halakha), ou son esprit général. En fait, je soutiens que si une idée quelconque va à l’encontre du judaïsme (authentique), de la Kabbale et du Choulḥan Aroukh, elle est fausse.

Tout cela nécessite encore beaucoup plus de clarification et je ne prétends pas connaître toutes les correspondances, mais je pense que nous finirons par découvrir que de nombreux guérisseurs holistiques sérieux avaient beaucoup à nous enseigner. Nous découvrirons probablement aussi que les sages étaient également des maîtres de la « guérison holistique », même s’ils n’appelaient pas cela ainsi.

Les systèmes de guérison holistique peuvent être envisagés comme une « traduction » des concepts souvent raréfiés de la Kabbale, afin que nous puissions mieux les comprendre, à l’instar de l’ordre de contraction présenté dans la liste ci-dessus.

Pouvez-vous penser à d’autres connexions entre la Kabbale et la guérison holistique ?

Je serais heureux de mettre à jour l’article avec de nouvelles idées.