Enseignements Plus Fascinants sur l’Exorcisme tirés du Ruchot Messaprot – Exploration de Cas d’Enquête Paranormale (Partie 3)
Dans cet article, nous allons explorer d'autres cas d'exorcisme effectués par R’ Yehuda Fetaya dans son livre Ruchot Messaprot.
Si vous n'avez pas encore lu la première ou la deuxième partie, il est fortement recommandé de le faire avant de poursuivre. Nous voyons dans ces articles précédents que R’ Yehuda Fetaya cite clairement le Shaar HaGilgulim de l'Arizal.
Et donc, sans plus tarder, nous poursuivons notre exploration…
Une autre fois, en l’an 5667 [1907], lorsque je suis revenu de la ville sainte de Jérusalem — puisse-t-elle être reconstruite et établie — Rima, la fille de Parha, est venue me voir. Elle portait en elle un esprit du nom de Yitzhak, fils de Khatoun. C’était un homme méchant, lubrique et complètement ignorant. Je me suis battu contre lui pendant de nombreuses années, mais il refusait de partir. Jusqu’à cette année même, 5693 [1933], il est encore en la dite Rima, et il l’a même rendue aveugle des deux yeux — que le Miséricordieux nous épargne.
Également, en l’an 5671 [1911], au mois d’Eloul, un esprit est entré dans un jeune homme nommé Ephraïm, fils de Nissim Hangil (de mémoire bénie), et lui a causé une grande souffrance. Son père et sa mère se sont rendus chez un devin musulman, mais en vain. L’esprit a maudit le devin et son dieu, et lui a donné une gifle au visage. L’esprit a crié amèrement : « Éloignez-moi de cette saleté. Je ne peux supporter de voir ces impurs. Ayez pitié de moi, amenez Yehuda (c’est-à-dire R’ Yehuda Fetaya), et j’obéirai à tous ses ordres, car il me rectifiera. »
Exorcisme juif dans les enquêtes paranormales
Alors, son père, sa mère et tous ses proches m’appelèrent. Quand je suis arrivé chez lui, je l’ai vu allongé dans son lit, seuls les blancs de ses yeux étaient visibles, son esprit était déséquilibré. Et l’esprit, s’il entre dans une personne qui n’a commis aucun péché — tout comme moi, Rosa, suis entrée dans la susdite Khatoun — y entre comme un voleur, avec grande difficulté. En revanche, aucun grand effort n’est nécessaire pour en sortir.
Tu dois aussi savoir que les esprits n’ont aucune connaissance des choses qu’ils n’ont pas encore atteintes. Si tu leur posais des questions sur l’Enfer et ses divisions, par exemple, ou sur le Gan Eden, et à plus forte raison sur le Monde à Venir (qui vient bien plus tard), voire sur le mouvement du soleil et de la lune et leurs orbites, ils n’en savent absolument rien, car ils ne peuvent s’élever assez haut vers les cieux supérieurs — seulement jusqu’à une distance équivalente à quarante années, pas plus — car ils seraient consumés par la pureté de l’atmosphère.
De plus, ils sont toujours dans la souffrance, pourchassés et battus par les destructeurs, et n’ont aucune patience pour contempler l’univers, ce qui ne leur apporterait de toute façon aucun répit.
Commentaire de Haïm : C’est un chiddoush très intéressant. Lorsqu’une personne meurt, elle ne « sait » pas soudainement tout sur le monde. Elle peut obtenir certaines informations sur ses actes et leurs répercussions, mais guère plus. Les esprits ne sont absolument pas « omniscients », sauf s’il s’agit d’une âme de très haut niveau ou d’un ange.
Comment les esprits se déplacent
« Sache aussi, dit-elle, qu’il existe des types d’esprits qui ont des ailes avec lesquelles ils peuvent voler, mais la majorité n’en ont pas. » (Le Shaar HaGilgulim, préfaces 35, 38b, explique qu’il y a des esprits avec des ailes, qui proviennent du monde de l’Émanation [c’est-à-dire Atzilout], et d’autres sans ailes, qui proviennent des trois mondes de la Création, de la Formation et de l’Action, voir là-bas.)
« Tous volent en position verticale, comme s’ils marchaient dans ce monde. Aucun esprit ne mange ni ne goûte quoi que ce soit, ni sur le plan spirituel ni sur le plan physique. Seuls les huissiers qui sont chargés d’eux mangent un type de nourriture ressemblant à des lentilles rouges, qui est absorbée par le corps. Je ne sais pas quel goût a cette nourriture, car ils ne laissent pas tomber une seule lentille pour que nous puissions la goûter. »
(C’est évidemment la manne, celle que les Enfants d’Israël ont mangée dans le désert, qui soutient les justes dans le Jardin d’Eden ainsi que les anges, comme cela est écrit dans l’Idra Rabba, 128b, et Zuta, 292b : Et c’est cette manne qui est broyée pour les justes dans le Monde à Venir, et on y voit des teintes rougeâtres, comme il est écrit : "Et son apparence était comme du bdellium" [Nombres 11:7]. Les restes de cette manne sont mangés par les destructeurs, car elle devient plus matérielle en tombant, plus tangible et rouge, comme des lentilles.)
« Chaque samedi soir, nous sommes libérés des chaînes qui nous lient durant le jour du Shabbat, et nous recevons la permission d’errer et de voler où nous voulons pendant trois heures. Après ces trois heures, chaque esprit retourne sous l’autorité de ceux qui les gouvernent. C’est pourquoi la plupart des esprits n’entrent pas dans les personnes ou les animaux, sauf les samedis soirs, où ils peuvent entrer même sans permission. Très peu d’entre eux reçoivent la permission de le faire les autres jours de la semaine. »
Commentaire de Haïm : comme nous l’avons vu dans les parties précédentes et dans d’autres articles, les esprits ont besoin d’une permission pour entrer dans une personne. Cela peut être en raison d’un péché ou d’un défaut moral (middah) qui affaiblit la protection naturelle de l’âme (l’aura). Mais apparemment, à la sortie du Shabbat, les esprits reviennent avec plus de force et peuvent plus facilement s’attacher aux personnes ou aux animaux. Il me semble que c’est parce que Motzaé Shabbat est un moment de plus grand din (jugement), encore plus que les jours ordinaires suivants.
« Tu dois également savoir, dit-elle, qu’il existe certains esprits qui ne causent aucun mal à une personne lorsqu’ils pénètrent en elle. Ce n’est qu’après s’être détendus, reposés et installés qu’ils commencent à faire frissonner la personne, à lui causer des douleurs au cœur, des pertes de conscience, etc. Ces types peuvent être contraints de parler lorsque tu effectues des Yihoudim (unifications mystiques) sur eux, car ils ne peuvent supporter de rester silencieux. Certains esprits ne font pas trembler le corps de la personne, mais lui donnent seulement des maux de tête, des affections oculaires ou d’autres maladies, et les médecins désespèrent, car aucun remède ou médicament ne les aide.
Plus d’informations sur les esprits
« Il existe d’autres esprits qui habitent le cœur d’une personne, lui inspirant des pensées mauvaises et athées, des pensées d’adultère, de dépression ou de désespoir. Ces esprits ne parleront pas, même si tu effectues plusieurs unifications (Yihoudim) sur eux. De grands efforts sont nécessaires, et beaucoup de temps — environ deux ans — afin de les amener à parler. Pendant ce temps, tu ne sauras peut-être même pas s’il y a ou non un esprit dans la personne, car ils ne veulent pas se révéler, étant donné qu’ils avaient, de leur vivant, l’habitude de parler peu et de vaquer discrètement à leurs affaires.
Ils parlaient poliment à leurs amis, mais en secret leur tendaient des pièges afin de les faire tomber dans la ruine. Puis, après leur chute, ils venaient se lamenter sur eux et faisaient semblant de les plaindre afin de ne pas être découverts. Ils agissent de la même manière maintenant qu’ils sont des esprits, sans présenter de maladie visible, ni de spasmes ni de convulsions.
Tu peux être certain, sans aucun doute, que quiconque entretient de telles pensées a un esprit qui passe en lui. Un esprit qui avait un tempérament bavard de son vivant, ou qui ne pouvait garder un secret, ne pourra pas non plus maintenant, après sa mort, se retenir de parler à celui qui effectue les unifications et ne pourra pas se cacher. »
Ainsi prirent fin les réponses de Rosa à mes questions.
Le dimanche soir, le 6 Tevet, la jeune fille Khatoun et sa mère passèrent la nuit dans notre salon. Je recommandai à Rosa de ne pas monter au Tribunal Céleste avant la onzième heure de la nuit, et elle fit ainsi. À la onzième heure, lorsque la jeune fille Khatoun dormait profondément, je m’approchai d’elle pour voir si Rosa était montée au Tribunal ou si elle était encore en elle.
J’appelai : « Rosa ! Rosa ! Rosa ! » mais il n’y eut aucune réponse. Puis, j’entendis une voix venant d’une autre direction, une voix semblable à celle d’un portier (appelé ajwani en arabe). Il me répondit en arabe : « Rah, Rosa. Rah, Rosa. Rah, Rosa », ce qui signifie : Rosa est partie. Ensuite, il me parla à voix basse et répéta plusieurs fois : « Yitzhak Rima, Yitzhak Rima, Yitzhak Rima. » J’entendis mais ne compris pas ce qu’il voulait dire, car quel rapport y avait-il entre Yitzhak Rima et mon appel à Rosa ?
« Je suis l’officier actuellement de garde au poste de Rosa jusqu’à son retour du tribunal », me dit-il. « Personne n’est avec Rosa pour l’instant, sauf un officier nommé Salah, fils de Rahma, qui se tient à sa gauche et l’a accompagnée au Tribunal Céleste. Pour que le poste de Rosa ne reste pas sans surveillance, il m’a appelé pour le garder jusqu’à son retour du tribunal.
Nous sommes trois amis — moi, Yitzhak fils de Rima, Salah fils de Rahma, et Sasson fils de Rebecca — qui nous soucions les uns des autres et nous rendons des services. Au début, Salah, Sasson et moi étions assignés à Rosa : l’un à droite, l’autre à gauche, et le troisième devant elle. Hillel, fils de Serah, qui mourut cinq jours après que Rosa t’eut révélé son nom, était notre supérieur.
Lorsque Rosa révéla son nom, Sasson, fils de Rebecca, partit immédiatement et fut affecté à quelqu’un nommé Salah, fils de Joseph A’ezig, afin de le tourmenter par une maladie oculaire pour avoir transgressé une certaine interdiction, pour laquelle il avait été décrété qu’il serait frappé d’une affection oculaire pendant six mois. Après que le Tribunal eut statué que des vêtements soient fournis à Rosa » (comme je le décrirai bientôt), « je suis également allé rejoindre Sasson, et nous deux gardons maintenant Salah, fils de Joseph A’ezig. À l’issue des six mois, nous le quitterons et un ange guérisseur viendra le soigner.
(Moi, l’auteur, ne savais pas s’il y avait quelqu’un à Bagdad nommé Salah Joseph A’ezig. Ce jour-là, j’ai donc demandé au sage Rabbi Shimon Agassi, de mémoire bénie, qui était encore en vie à ce moment-là, et il m’a confirmé qu’il existait bien une telle personne, qui souffrait déjà d’une maladie oculaire depuis quatre mois. Je lui ai alors raconté toute l’histoire.)
Conclusion
Cela nous montre un petit aperçu de la complexité des mondes spirituels et du fait que tout s’y produit d’abord avant de se manifester dans le monde physique. Il y a un jugement, et tout y est ordonné avec précision. Tout se fait par l’intermédiaire des anges, ce qui m’a beaucoup surpris, car je pensais que toute personne morte verrait immédiatement Hachem et recevrait toutes les réponses qu’elle désirait.
Je comprends que beaucoup de ce contenu soit difficile à assimiler, mais Hachem veut que nous soyons entièrement purifiés afin que nous méritions la pleine récompense dans l’Olam HaBah (le Monde à Venir). Il y a une jolie histoire tirée du Midrash : un roi avait laissé son fidèle fermier sous la surveillance d’un serviteur cruel. Ce serviteur frappait le fermier pour la moindre chose et lui parlait toujours avec dureté.
Mais lorsque le roi revint, il se rendit compte de la situation et donna un diamant massif pour chaque coup et chaque parole dure que le fermier avait subis. Quand le fermier rentra chez lui avec une montagne de joyaux, sa femme lui demanda : « Pourquoi es-tu encore si abattu ? Nous pouvons maintenant prendre notre retraite en paix et dans le luxe ! » Le fermier répondit : « Hélas, j’aurais pu endurer bien plus, et notre récompense aurait été encore plus grande ! »
Comme nous l’apprendrons, il y a toujours du temps pour réparer les choses avant de quitter ce monde, et tout se fait avec une immense compassion. Comme l’enseigne le Zohar : « Un homme n’est pas puni même pour 1 % de ce que l’attribut de Justice d’Hachem exigerait. »
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